الجمعة، 18 فبراير 2022

مثلية قوم لوط

 ما هي جريمة قوم لوط ، 

التي اغضبت الله عليهم فأرسل ملائكته لينتقموا منهم ؟؟

إنها المثلية !! 


﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (80)

 إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚبَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ  الأعراف 80-81


نعم ( المثلية ) التي ينادي به شرذمة قليلة .. وللأسف ارتفع صوتهم في مجتمع محافظ ..

وهذا الفعل لم يفعل أحد من العالمين من قبلهم لاعالم الإنس ولا جان !!!!

ولا العوالم الغيبية الأخرى .. فغضب الله عليهم وانتقم منهم حيث قال :


﴿ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73)

 فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةًمِّن سِجِّيلٍ   الحجر 72-74


فليحذر الجميع من قبول هذا الفعل الشنيع الذي يخالف الفطرة سليمة،

 فقبول أو التهاون بهذا يدخلنا في دائرة الغضب والعقاب ،

فأمر اللهإذا جاء لا يفرق بين صالح وطالحويبعث بعدها كلٌ على نيته.


نشكر كل من أدان واستنكر واعترض على ذلك.

ونسأل الله يبارك بجهودهم ويدحر كيد الفساق والفجار.

وينصر الحق ويعلي كلمته

الأحد، 16 أغسطس 2020

كورونا عطلتنا خمسة أشهر

للذكرى فقط .. قد مضى من حياتنا خمسة أشهر من عام 2020م  وبالتحديد من 12مارس 2020 ( وإلى الآن ) 16 أغسطس 2020م لم نمارس حياتنا بشكل طبيعي وقد أغلقنا على أنفسنا منازلنا ودورنا كالمساجين وكنا نقوم بدور السجين والسجان وذلك خوفًا من وباء عم العالم وهو فيروس كورونا COVID-19 والذي لا نعلم يقينًا ماهيته ولا تفاصيله الحقيقية. ولازلنا نتساءل هل هو وباء طبيعي أم مفتعل وإن كان مفتعل من هو المتسبب في إنشائه !!


وقد لاحظنا حجم التغيير الكبير في الجانب الصحي في التعامل مع الوباء وعظم الجهد المبذول في مكافحته والصمود أمام موجته الكبيرة والتي عصفت بالعالم بشكل شرس حيث بدأ الذعر والخوف بشكل واضح وجليّ على الجميع بدون استثناء في أول موجته، ورغم ذلك إلا أن الجهات الصحية صمدت بشكل صلب أمامه ووضعت الاشتراطات الصحية التي تحول دون انتقال الفيروس بين المرضى والكوادر الطبية والإدارية. حتى وورسالة شكر وتقدير وعرفان لهم ولجهودهم المبذولة. والحمدلله نحن الآن في مرحلة نعتقد أنه في نهايته حيث عادت الحياة إلى طبيعتها بشكل كبير مع وجود بعض القيود والضوابط والاشتراطات الصحية. والتي نتوقع إزالتها قريبًا.


أما في الجانب الاقتصادي فقد ظهر باديا للعيان حجم الخسائر الاقتصادية التي ألمت بالعالم أجمع وولأسف لازلنا نجهل التبعات المترتبة عليها والتي يحذر الاقتصاديون بأن الضرر أكبر مما هو متوقع. وقد استمعت لبعض الاقتصاديون الذي يتوقعون لانخفاض في الأسعار العقارية في شهري أكتوبر ونوفمبر القادم. وكذلك بعد النظر للنتائج المالية للشركات المدرجة في بورصة الكويت والتي نلاحظ حجم الخسائر الكبيرة إلا بعض الشركات التي حققت أرباح منخفضة عن أرباحها السابقة بنسبة كبيرة. 


وفي الجانب الاجتماعي نلاحظ انقطاع العلاقات الاجتماعية بشكل كبير جدًا واقتصاره على الاتصال والتراسل عبر التواصل الاجتماعي والقليل جدًا من يقوم بالزيارات العائلية. فقد بدأ واضحًا تغيير السلوكات الاجتماعية لأفراد المجتمع وبداية تغيير نمط الحياة وإعادة ترتيب الأولوليات. ومن الأمثلة اقتصار المناسبات على أصغر دوائر العائلة. 


ولازلنا نتابع تبعات موجة

فيروس كورونا COVID-19

نسأل الله أن يحفظ البلاد والعباد منه

السبت، 19 يناير 2019

ياهل تلاد الصفر ماهي زياره

🐪 منقية الصفر 🐪 

🔥 بنات الافنس 🔥

استطاش الفكر وانهل بغزاره
ثم تعليت المجره والنجوم

لا تغنيت اتغنا من نعاره
واحتزم لمداحم الجزله واقوم

التحدي والتنافس للصداره
يرتكيله كل مطنوخن عزوم

وانت يالشبلي تقدمت بجداره
في بنات الهرش زينات العجوم

قدم الي زودت خصمك مراره
التلاد الي مع البدو معدوم

ياهل تلاد الصفر ماهي زياره
حاضرين بنلطم الي فيه زوم

كل دلخً في وصايفها نداره
طرح الافنس ما قنيتوها بسوم

الظهور القحز كنها ضلع واره
طفحن كنها تخايل للغيوم

الخدود عراض وبالخشم انكساره
مثل شلفن ضربها يفنا الخصوم

والرقاب الجرد ما جت بنحداره
شولن اخصامه تطيح ولا تقوم

لا مشن في مشيهن شفت الحراره
ما تجنبهن حدود ولا عقوم

في ضلال الي عرفناه بوقاره
ابو تركي نادرن من روس قوم

مع جنبها لابتن فيها صطاره
الشبول اليا بدت حربن ضروم

ايه والحسنان لا من جات غاره
طارحين الند في قو العزوم

قلتها والكون لا ثوّر غباره
ربعي الي ضدها راح مهموم

من بني عون الشريف اهل النماره
ربعي حزامي متيهت الردوم


للشاعر/ عبدالعزيز الشريف ، في منقية عبيد الشبلي ، المشاركة في الموروث الشعبي لدولة الكويت لعام 2019. 


الثلاثاء، 2 مايو 2017

أبشرك من فضل ربي عزيزين ..

أبشرك من فضل ربي عزيزين ..
وأيماننا تندى وبوجيهنا دم ..

ماني ولد عم الصغار الرديين ..
انا لكل اهل الفعايل ولد عم ..

ما ينكر قرب اللحم والشرايين ..
والدم لكن فيه قرب غلا جم ..

قرب النفوس اللي على دنيا ودين ..
اللي ما هي للبيع ولا هي على كم ..

انا ولد عم الذي خاطره زين ..
وانا ولد عم الذي يجلي الهم ..

وانا ولد عم الذي يقلع الدين ..
وانا ولد عم الفرج ساعة الغم ..

وانا ولد عم الدواء للضعيفين ..
وانا ولد عم اللي لاهل الردا سم ..

انا ولد عم الرجال العزيزين ..
كسابه الأمداح كراهت الدم ..

الطيب كم قرب رجالين بعيدين ..
وصاروا به أكثر من مجرد بني عم ..

للشاعر / صالح سعد المطرفي

مصانع أبو رفعة النووية

معلقة ابو رفعة  سالم الخضران الدوسري ( مصانع أبو رفعة النووية ) كما وصفها هو بنفسه ..

القصيدة ( المعلقة ) :

دوك الجفا مني على غير حقران
ماني  في من لا دعاني لزاقة

ولاني على بعض المجالس بشفقان
المجلس اللي يقلط في مكاني لحاقة

يسد مكاني فلان وفلان وفلان
والعقد بين الرخوم تم اتفاقه

قوم غدو لي مثل ربع بن هدلان
شيخ جزا من لا يود فراقه

لا قالوا رفيقك مخطي والخطا بان
قلت المنافق من تسمع لنفاقه

مقطوع الرجا في خبر كان
اللي يخطط للردى باللواقة

أنا على اللي يفعل الطيب شرهان
والا فلاني له بقطاع ساقه

أشره على الطيب لا صار غلطان
واللاش ما بيني وبينه علاقه

مدحي بني عمي ذربين الأيمان
حلمن عشقته في حياتي عشاقه

أخاف يلحقني ليا غبت نقصان
والا يوقف في مكان علاقة

وأنا تغلب وزايد والحسنا وفرجان
مدحي لهم يعطي لساني طلاقه

رفيقنا وإن عاداه من القوم عدوان
وطرح عمد بيتي وشقق رواقه

يلقانا في ساحة الضيق وجدان
لا ضاع فعل اللي حياته ......

وأنا بسيف الشعر ماهر وفنان
ومن جا على دربي نوى الله اغراقه

الشعر فتل ونقض وبحور وأوزان
ما هو يوخذ بالعقل طفاقه

سيفنتن ما قادها كل ربان
إلا معه خبرة ورخصة سواقة

ومن اعترض شعري بيجرح وينهان
وإليا برى جرحه بقى فيه عاقه

إلا أن يكون مثل  الهاجري وابن مريبد وابن جدلان
القول جزل والمعاني رقاقه

اللي ليا طقوا صليب الصفا لان
وصلب الحديد يسهلون انطلاقه

هذا وانا أبو رفعة سالم الخضران
لمن دخلت الفلم يتم احتراقه

بشعرن يخلي شذرة السيف شامان
ما عاد تسوى حتى لموس الحلاقة

للخيل خيالة وللمال رعيان
من طمع في جله تفلس دقاقه


يتبع


الاثنين، 1 مايو 2017

رسالة ناشب المشفرة

استمعت قصة ناشب بن ثعلبة العنبري وقد أعجبتني فطنة الرجل وقومه.

بداية القصة :
وقع ناشب بن ثعلبة العنبري التميمي أسيرًا لدى قبائل قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل، التي تعاني من وقوع أحد أبنائها أسيرًا كذلك لدى قبيلة تميم وهو حنضلة بن الطفيل، خلال هذه الفترة كان على مقربة كبيرة جدًا من قبائل بكر بن وائد ويشاهد بعينه التجهيز والإعداد العسكري الكبير جدًا وذلك لغزو ديار قومه قبيلة تميم . فتحركت لديه دوافع الحمية لقومه فأراد أن يبلغهم بغزو قبائل بكر بن وائل قبل مباغتتهم. لكن الأسر يمنعه من ذلك.

فطلب من قادة قبائل بكر بن وائل ، أن لي حاجة عن أهلي، فانتبه القادة أنه يريد الإنذار حيث أن حاجته لم تطرأ قبل ذلك وإنما استجدت مع تجهيزهم لغزو قومه. فجادلهم بأنه جاد في ذلك ، فاستجابوا له على شرط أن يخبر الرسول الخبر أمامهم ليسمعوا وليتأكدوا بأنه لا يريد الإنذار. فوافق الجميع.

فاحضروا له رجل ( رسول ) وهم جلوس عنده. فبادر ناشب الحديث فقال : احضرتم إليَّ رجلٌ أحمق ؟

فقال الرجل : والله لست بأحمق.
فقال ناشب : إذا مجنون ؟
فقال الرجل : ولست بمجنون.
فقال ناشب : حسنًا ، الكواكب أكثر أم النار ؟
فقال الرجل : الكواكب أكثر.
فقال ناشب : إنك غبي وأحمق. ولا أراك كفؤٌ لتبليغ رسالتي لأهلي.
فقال الرجل : بلى ، لعمري لأبلغن عنك. ماذا تريدني أن أبلغ عنك ؟
فأخذ ناشب بيده رملًا ورفعها إلى السماء وبدأ يصبه على الأرض، فقال للرجل كم بيدي من الرمل ؟
فقال الرجل : كثير لا أستطيع أن أحصيه.
فأشار ناشب إلى الشمس وقال : ما هذه ؟
فقال الرجل : الشمس.
فابتسم ناشب وقال : ما دمت تعلم بأنك لا تستطيع إحصاء الرمال والشمس في السماء يبدو انك تستطيع إبلاغ رسالتي لأهلي. 

الرسالة المشفرة :

فقال ناشب : " اذهب إلى أهلي وأبلغهم سلامي، وقل لهم يحسنوا إلى أسيرهم. فإني عند قوم يحسنون إليَّ ويكرموني. وقل لهم يتركوا جملي الأحمر ويركبوا ناقتي العيساء ( لون بين الوضح والشعل ). بآية ما أكلتوا معهم حيسًا، وليرعوا حاجتي في بنيي مالك. وقل لهم أن العوسج قد لأورق وأن النساء قد شكّت ، وليعصوا همام بن هشام فإنه مشئوم وليطيعوا هذيل بن الأخنس فإنه حازم ميمون. "

بعد سماع الرسالة اطمأن القوم بأنها لا تحتوي على أي رموز تبليغ إو إنذار. فأرسلوا الرجل إلى قبيلة تميم ليبلغ عنه رسالته.

فك شفرة الرسالة :

حضر الرجل المرسل لقبيلة تميم فاجتمع القوم للاستماع للرسالة فبدأ بابلاغهم الرسالة. وما إن انتهى، وإذا بعلامات الاستغرب ترتسم على وجوه القوم من هذه الرسالة التي لا تحتوي على شيء ذو قيمة. غير أن بها أغلاط كثيرة !!

فقام هذيل بن الأخنس وقال : يا رجل أعد عليَّ الرسالة بجميع تفاصيلها منذ أن طلب ناشب بن ثعلبة لقومك بأن له حاجة عند أهلهفقص الرجل القصة كاملة بالتدرج منذ أن رأى ناشب حتى وصل إليهم وذكر اتهام ناشب له بالحمق والجنونوكذلك عدد الرمل والشمسفرد هذيل على الرجل فقال : بلغ ناشب تحياتي وأننا سنفذ ما أوصيت بهأما أنت فقد بلغت وتستطيع العودة لديار قومك متى ما أحببت ذلك

فعاد الرجل من فوره لقومه ، فالتفت هذيل لقومه وقال : فقد بلغ صاحبكم.

أما الرمل : فقد أتاكم عدد لا يحصى من الرجال.
أما الشمس التي أومئ إليها : فإن الخبر أوضح من الشمس.
أما الجمل الأحمر : فهو دياركم هذه يا بنو تميم ( الصمان ) ويطلب منكم الرحيل عنه.
وأما الناقة العيساء : فهي نفود الدهناء، ويطلب منكم شد الرحال لها.
وأما بنيي مالك : فكلكم يعلم أن لا أخ له بهذا الاسم، ولكنه قصد جيراننا من بني مالك، فيجب تحذيرهم معنا.
أما العوسج فقد أورق فيقصد أن الرجال قد لبسوا أسلحتهم وتجهزوا للحرب.
أما النساء شكّت : يقصد بأن النساء قد حاكن الشياكة للرجال في الحرب
أما بآية ما أكلت معكم من حيس : فيقصد بالحيس الذي هو خليط بين تمر وسمن وإقط أي أنهم أخلاط من العرب تريد حربكم

 ﴿ منقول بتصرف ﴾

الجمعة، 3 يونيو 2016

يا حمد يا بيك خذها لو أن عادك صغير

يا حمد يا بيك خذها لو أن عادك صغير
ضم ضايعها وتلقى معك مردودها

خل في عينيك كبير الربع دايم كبير
بارك الله في رجال تقدر عودها

جات بك ركعة ضعيف مع الثلث الأخير
التزم بركوعها والتزم بسجودها

بشروني بك وسقت البشارة للبشير
والبشاير بين ربع الرجال تزودها

النوايا يا حمد دلو والأيام بير
والمضامي يبس من طول أملها عودها

أهقى بك خير ما دام بالهقوات خير
والسحابة فوق رأسك تدن رعودها

لقني وجهك على شان أقرر لك مصير
البيوت اللي تشيّد على عمودها

بنت أبوها يا حمد فسرت معنى الأسير
حزن روحي يا حمد عندها وسعودها

ناقة ما استاسمت وسم جدانك تصير
شعرة من شعر وجهك ما دمت تقودها

لا تعذرب للبدو ناقة ولا بعير
ما اغلا عند البدو يا حمد من ذودها

والخطا لا جاك من شخص لكن شخص غير
الجماعة انتبه نقصها من زودها

القصير الله أكبر يا بيك من القصير 
قول تكفى يا قصيري لا عاد تعودها

سودة قلوب النشامى ماهي سودة عسير
كل من طقه ولعها يروح يرودها

وامنع بخشم  السلاح الشجاع المستجير
امنعه ويموت غل العرب بكبودها

لا تكذب دون حقه ولو جاك النذيز
لو يكذب محزم البندق وبارودها

والعهد لله ثم الوطن ثم الأمير
يا حمد وش الرجاجيل لولا عهودها

صقرتني لك ليال الزمن صقار طير
افرزوها طرح طرح وجاك يسودها

يا حمد وإن طعتني ضف جنحانك وطير
جود خلق الله من ماجودها


للشاعر / علي الغياثين المري

الثلاثاء، 3 مارس 2015

إجراءات مولود جديد

1- بلاغ مولود حي : هذه ( ورقة حمراء ) من المستشفى الذي أشرف على الولادة، كما لا تنسى ورقة فصيلة الدم منهم لأنك ستحتاج لها في استخراج البطاقة المدنية. 

2- شهادة الميلاد : مراجعة مستشفى المحافظة ( قسم المواليد ) واستخراج شهادة الميلاد من هناك. تطلب مهلة ( ١٠ - ١٤ ) يوم ونادرًا تستخرج بنفس اليوم.

3- إضافة بالجنسية : مراجعة إدارة الجنسية والجوزات في منطقة الضجيج في حال وجود توكيل لاعتماد التوكيل من مدير الإدارة واستكمال الإجراءات في نفس المكان.

4- البطاقة المدنية : لاستخراجها يتوجب إحضار ( صورة شهادة الميلاد- إثبات الجنسية الأصلي - فصيلة الدم ) بالإضافة لمغلف البطاقة 250 فلس. قد تستغرق هذه العملية اسبوع واحد.

بهذه نكون أنهينا إجراءات إضافة المولود الجديد
_________________
* ملاحظة :
قمت بتدوين هذه الإجراءات وذلك للتسهيل على الذين لا يجدون من يرشدهم غير الإنترنت.

الجمعة، 5 سبتمبر 2014

ماهمني حب عنتر ولا عبلة

ماهمني حب عنتر ولا عبله
واهل المحبه من اولها ليا اتلاها

ولا حب راعي الابل لآ ولعته ابله
الحب للي عساني كلي افداها

أحبها حب لا بعده ولا قبله
يا جعلني نذر رجليها ومطاها

رزقي وخيري وجودي اليا قصر حبله
وهموم الأيام سوت بي سواياها

والهم بقلبي يطرب له ويلعب له
وشطون الأيام ورتني خباياها

ترفع إيديها ويمتها على قبله
تدعي وتطلب وربي يسمع دعاءها

إن أقبلت مثل نوٍ طايحٍ وبله
وإن غيبت غابت الفرحة وطرياها

لبيه يا صوتها لا لامس الطبله
كأني مليكٍ على أقصى الأرض وأدناها

al-reem89:

lateefh:

أشتاق عناقُها الدافئ أشتاقُها يد مليئه بالتجاعيد تربتُ على كتفي وتمسح على شعري ، صدقاً أشتاق يد مليئه بالتجاعيد  
مقمعه بالحناء ، عروقها تبدو بارزه وملمسها هشاً توحي إلي بتجارب الحياه ، 
أشتاق أماناً تحيطينني به 
وأشتاقك جدتي هذا الصباح . 

حيييييييييييييييييييييييل مشتآقه لهآآآ 
الله يرحمهآ 

 ياالله ……إرحم جدتي
فإن قلبي مازل نبضة يدعوا لها….ياارب

الاثنين، 7 أبريل 2014

إزعاج وسائل التواصل الاجتماعي

وسائل التواصل الاجتماعي تم إيجادها ليتراسل الجميع فيما بينهم ويعمقوا أواصر الصداقة ويزيدوا من روابط التواصل. كما أنها وسيلة للاستفسار والاستعلام عن أحوال أقربائك وأصدقائك ومن يهمك أمرهم.

وبصراحة ، لم أشعر بكمية الإزعاج التي كنت أتسبب فيها لأحبابي وأصحابي وزملائي وإخواني بسبب رسائلي الجماعية في وسائل التواصل الإجتماعي ، إلا بعد أن ابتلاني الله بشخص يقوم بنفس الطريقة التي كنت أتبعها !!

عندها راودني المثل القائل : " كما تدين تدان " ، أيقنت عندها أني كنت أسير في الاتجاه الخاطئ ، رغم أنني كنت أهدف لترغيب الجميع بالتواصل وكذلك جعلهم على إطلاع بآخر الأحداث من مقاطع متنوعة. وما كان يخطر ببالي بأني ( مزعج ) .. نعم مزعج هذه هي الكلمة التي يعجز الجميع عن قولها لأسباب عديدة وذلك بسبب رقي أخلاقهم فَهُمْ رغم الإزعاج لا يريدون جرح مشاعر الغير.

لابد مقابلة ذلك الشعور النبيل والرائع لديهم بالاعتذار والاستسماح منهم عن ما بدر من أخطاء وإن كانت غير مقصودة .

فوسائل التواصل الاجتماعي هي حرية شخصية لمرتادها ويجب علينا احترامها وعدم تعكير ذلك الجو لهذه الحرية .. فمجرد دخول الشخص لهذه الوسائل ليس ذلك قبولا منه للتواصل مع أي شخص !! فلعله يرغب في التواصل مع عدة أشخاص ويكتفي بهم ولا يرغب في التواصل مع غيرهم.

لهذا عليك التمييز بين من يرغب بالتواصل معك ممن لا يرغب ، فلا يعكر كل منكم جو صاحبه.